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提要：攀丹村至遲在宋代就是海外貿易港口，由于地理位置的原因，自古便是貿易聚集地，這是古代攀丹村人文發展的有利條件。攀丹村的名稱變化反映出了攀丹村發展的特點。明代以后的攀丹村人文開始不斷發展，其中不但有時代大背景的影響，更主要的是唐氏家族在攀丹村的發展使得攀丹村成為了古代海南文教發展較好的地方。攀丹唐氏人才世代不斷，本文根據一些史料對此進行了簡單的梳理和考證。本文采用文學手法和歷史考據法對其中的一些問題進行了較淺的探討，以拋磚引玉。
關鍵詞：海南；攀丹；唐氏家族
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攀丹村是海南的文化名村之一。攀丹村古稱番誕、蕃誕、番疍、番旦，亦稱番東等名，位于瓊山東邊，在南渡江西岸，（南渡江古稱黎母水，海南島最大河流）靠近出海口。由于攀丹村地理位置的特點，古時便是疍民聚集的地方，也是海南對外貿易的港口之一。在正德《瓊臺志》中有記載，原來的攀丹村有一條“學前水”經過，“宋人浚河導流，東經番旦村達大江入海，……古通番舶。”從這段記載可以推測，至少從宋代開始，海南攀丹村就已經是繁忙的港口和貿易聚集地。海南攀丹村也是古代海南文昌等縣或南渡江東岸的商民們進入府城的必經之地，平時車馬行人來往其間，形成鬧市，使得攀丹村在古代就是個發展得比較快的地方。這些都是攀丹村這個海南文化名村得以形成的有利條件。
海南攀丹村名取自“手攀丹桂”，意指登科及第。古時本來有番旦、蕃誕等名稱，后來為什么會改名為攀丹村呢？除了明代海禁后，原來的海上貿易受到打擊，攀丹村作為通行番舶的港口的影響力減弱等原因外，主要原因是攀丹村人文的發展和攀丹村的文化影響力不斷提升。說到攀丹村人文的發展，離不開攀丹唐氏家族。正德《瓊臺志》載“蕃誕村，在郡城東一里，縣之首廂第一村也。唐氏世代居之，詩書衣冠，為郡望族，宋元版籍書儒戶。”海南攀丹唐氏始自唐震。
唐震，字景聲，廣西桂林興安人，宋淳祐初自臺閣出守瓊，是海南唐氏入瓊始祖，南宋正奏名科文舉進士和紹定二年特奏名科武舉進士，歷官司直、通判、知州、府帥等，墓葬瓊山獅子嶺。
唐震文武雙全，且重視教育，這對唐氏后代的影響很大。后來攀丹唐氏家族科甲蟬聯，所出人才之多為海南少有。唐震后裔共出進士6人，舉人38人，其中文舉人27，武舉人11，解元2人，亞元2人。攀丹唐氏之所以能成為海南望族，至少有以下幾個方面的原因。
一、世代重視教育
唐震帶領唐氏家族入瓊后，便積極發展教育，與其子唐叔建（字宗立，有文學。寶祐間，任瓊山縣尉）置書數萬卷，在瓊山東廂筑“攀丹義學堂”，又名“攀丹義學院”，父子修圣賢之學，“興禮教、以化黎民、郡人曾立碑頌之。”唐震后裔，繼承和發揚了興學重教的傳統。例如，唐閶曾為郡學教授，專管文教之事，而閶之孫唐英，博通經史百家之學，“嘗筑義學，教鄉子弟一十余年，束修絕不道及。人號其居曰‘東善’。”后來唐胄又建“西洲書院”，（按：此書院原名“養優書院”，是唐胄為圓其父志，大力發展攀丹文教，在其父唐正原來所作的努力的基礎上擴建而成，請了當時官任參議的清河人張簡題寫。后來正德十四年按察司副使王弘改名為“西洲書院”，關于改名者是否王弘，還是王宏易，或者是王宏誨？根據唐胄自己所寫的正德《瓊臺志》的記載“西洲書院，在郡城東一里許，正德間，主事唐胄建為讀書所。清河張少參簡以胄棄官歸養而學，扁曰‘養優書院’。后憲副王巴山先生叔毅按瓊，就號易今名，為記之。巴山王弘記：……。”（筆者認為王宏誨的說法明顯錯誤，王宏易的說法顯然是誤傳，正確的應該是王弘）大力發展攀丹文教，“西洲書院”一直開辦到清代，后毀于戰火。攀丹文教的發展也對海南的人才發展產生積極的影響，例如，丘浚、王佐等海南鄉賢名人，都是唐氏門人。王佐是唐瑤的外孫，其母唐朝選讓王佐歸攀丹求學；丘濬是唐舟的女婿（丘唐氏夫人是女詩人），與攀丹頗有淵源。
二、家學基礎較好
唐震為文武雙進士，本身對后代上進就具有強大的榜樣作用，加上唐震為瓊州長官，能為發展教育創造更好的條件。在海南古代社會，發展教育的一個較大的困難就是書籍的缺少。海南孤懸海外，交通非常不便，這大大限制了海南古代社會的發展，也限制了海南古代教育的發展。在海南獲取書籍的機會比內地要少得多，那么像唐震這樣的人物由內地入瓊，顯然不會浪費機會，空手而來，必然攜帶了一定量的珍貴的書籍。而從唐震入瓊后能這么快建立學校教育后代這件事情來看，唐氏家族確實擁有大量的書籍。以詩書傳家形成了攀丹唐氏家族較好的家學，也是攀丹唐氏能成為書香門第、州郡望族的重要原因之一。
三、積極參加科舉
科舉制度是海南望族形成的重要因素。科舉制度是中國古代社會主要的選才制度，也是社會階層的形成機制。在中國古代社會，要想成為名門望族，參加科舉是主要方法之一，這種情況在古代的海南也是如此。首先，科舉制度講求平衡和公正，海南雖遠在邊疆，但是通過科舉也同樣能改變命運；其次，中國古代社會以官僚階層為最高階層，人們通過經商雖能致富，但也是富而不貴，作為一種官本位的社會，唯有取得科名為官，否則無法富貴，即使是一支望族，如果不崇尚文教，不參與科舉，也是“富貴難于長守”；第三，古代海南地處邊疆海外，社會的發展與內地相比較為緩慢，通過其他方式改變命運的機會也較少，所以科舉制度對海南古代社會的名門望族的發展顯得更加重要；第四，海南自古便是移民島，海南攀丹唐氏家族作為外來移民，一開始根基不深，容易被擠壓而走向沒落，為了能夠在海南更好地發展，就需要加強族群的力量，提高族群的社會地位，因此參加科舉的積極性更高，而積極參加科舉，便成了不斷促進海南攀丹唐氏家族發展的重要推動力。
攀丹唐氏家族出人才很多，其中很多著名人物都是參加過科舉而取得功名的。除了像宋代隱士唐文嚴、明代隱士唐寅等人物外，攀丹唐氏通過科舉的人物也很多。例如唐次道，唐震之孫，為元代海南少有的舉人，廣西鄉試中解元，授迪功郎，任瓊州戶祿；唐誼方，元代州郡教授唐閶之孫，明代海南第一個舉經明行修之人，拜郡庠訓導；唐舟、唐胄等人皆參加科舉，獲取功名。古代攀丹村有青云橋及青云路，是僉憲汪堯章根據唐胄的建議而修筑的，其間立有多個坊表，例如，青云坊：為進士唐舟立，“都憲”、“進士”、“會魁”、“省魁”四坊：為唐胄立，聯桂坊：為舉人唐卿立，聯壁坊：為舉人唐敬立，天衢坊：為進士唐亮立，解元坊：為唐濂伯立，文奎坊：為舉人唐虔立，等等。
古代攀丹人文蔚然，唐氏家族所出的著名人物至今仍令后人紀念。
唐震入瓊后，其長子唐叔建隨之入瓊并落籍于攀丹，生有二子，長子唐次道，次道公字希圣，舉廣西鄉試解元，授迪功郎，出為瓊州戶祿，生四子；次子唐次翁，次翁公字希文，中元代諸科，任文昌縣教諭，生三子。此后唐震后裔便在海南扎根繁衍世代相傳。以下根據地方志對攀丹唐氏人物作一簡單的梳理，主要根據唐胄所著《正德瓊臺志》，輔以《道光瓊州府志》等史料來統計。
唐次道，唐震長孫，唐叔建之子。為元代海南少有的舉人，廣西鄉試中解元，授迪功郎，任瓊州戶祿。
唐文嚴，字克寬，考中宋代諸科，迪功郎，宋末隱徳不仕，置廣蔭亭（松軒亭）。
唐洪，字君亮，唐震侄孫。考中元代諸科。任巡檢，歷升寧遠主簿、奉議大夫、雷州同知。誥命七通。
唐閶，字公擴，唐次道之子，唐震四世孫。考中元代諸科，由山長升，郡學教授。
唐孔宣，州府書院山長。
唐道乾，唐孔宣之子，考中元代諸科，奏差。
唐安壽，字遯山，以文學，任瓊山教諭。唐閶之子，唐震五世孫。至正間，典章儒學藏書。
唐誼方，篤儒學，有古行。元代州郡教授唐閶之孫，唐震六世孫。明代海南第一個舉經明行修之人，拜郡庠訓導。永樂三年，唐誼方六十七歲，以老請歸，明太宗朱棣奇其狀貌容止，說：“此老回去，還有十年壽。”后來唐誼方果然壽于七十七歲。常幫助鄉里人，人稱榕樹公。以高風亮節教育后代。唐誼方之侄唐舟年少時經常向他學習，后來唐舟任官在外，常寫信問安，唐誼方以詩回答：“勿憂吾有病，且喜汝無錢”，后來唐舟果然以清節名。被祀為鄉賢。
唐英，字廷舉，號直齋，元代州郡教授唐閶之孫，唐震六世孫。博通經史百家之學。鄉里有人產生糾紛，多請其主持訴訟。建學校，發展教育，為人仗義行善，鄉里有荒年，盡所有以賑債，有人號其為“東善”。
唐舟，字汝濟，號順庵，唐英之子，唐震七世孫。革除年間鄉試，永樂元年（1403年）癸未復試，皆中廣東亞元，永樂二年（1404）甲申舉進士。任江西新建知縣、江西僉事、衢州通判、監察御史、浙江巡按等職。在朝任職達30年之久，清正廉明，頗有風節，多有政譽，歸故里無擔石之儲，年八十二，無疾而終。
唐乾之，唐誼方之子，唐震七世孫。安禮守靜，精六書學。
唐乾畀，監生，府學訓導唐遜之子，唐震七世孫。
唐乾與，唐誼方之子，安禮守節，善六書學。唐震七世孫。
唐亮，唐舟之子，唐震八世孫。跟隨唐舟在內地游學，明永樂十五年（1417年）中浙江舉人，次年中進士，歷任泗州判官、詹事府主簿、寧國府同知等職。
唐胄（1470～1539），字平侯，號西洲。唐正之子，唐亮之侄，唐乾畀之孫，唐震九世孫。生于明成化六年，卒于嘉靖十八年，享年69歲。唐胄出身仕宦之家，古代海南望族之后裔，自幼穎慧好學，博通經史百家，并積極參加科舉考試，于明朝弘治十一年（1498年）戊午鄉試中廣東亞元，年28，明朝弘治十五年（1502年）中壬午科進士，年32，授戶部山西司主事。以丁憂歸。
按：唐胄此時是因葬父守制在家不能赴任呢？還是因丁憂而歸？是馬上回到海南嗎？從一些材料上看，唐胄很可能是在考中進士后兩年才回到海南，理由有以下幾個方面：
(1)根據《明史》卷230記載：“唐胄，字平侯，瓊山人，弘治十五年進士，授戸部主事，以憂歸。劉瑾斥諸服除久不赴官者，坐奪職。瑾誅，召用，以母老不出。”從這段記載看，唐胄是以丁憂而歸，說明在回海南之前，就已經被授予官職。并非考中進士后就回海南，在家等待被授予官職，然后才因丁憂而不能赴任。
(2)明代有觀政制度。進士及第后并不馬上授官，而是被派遣至六部九卿等衙門實習政事。這種制度從洪武十八年開始，貫穿整個明代。《明史》卷70《選舉二》：“（洪武）十八年廷試，擢一甲進士丁顯等為翰林院修撰，二甲馬京等為編修，吳文為檢討。進士之入翰林，自此始也。使進士觀政于諸司，其在翰林、承敕監等衙門者，曰庶吉士。進士之為庶吉士，亦自此始也。其在六部、都察院、通政司、大理寺等衙門者仍稱進士，觀政進士之名亦自此始也。其后試額有增減，條例有變更，考官有內外輕重，闈事有是非得失。其細者勿論，其有關于國是者不可無述也。”《明憲宗實錄》成化八年三月丙辰：“禮科給事中黃麟言：國家舊制，進士必辦事于六部、都察院、大理寺、通政司，然后從吏部選用。”《荷牐叢談》卷1：“弘治十四年……四月……二十五日，詣太學先師廟行釋菜禮，始釋褐，分往六部、都察院、通政司、大理寺各衙門觀政。”可見唐胄考中進士之后，可能并沒有馬上授官，而是在其他部門觀政一段時間之后，才被授予官職的。這種觀政時間至少在三個月以上，有時候也進行半年。《明憲宗實錄》成化八年三月丙辰：“詔下其章于吏部。尚書姚夔等覆奏以為：洪武、永樂間進士分撥諸司辦事半年，吏部以次取選。”所以唐胄考中進士之后，可能待上了半年之后才被授予官職的。明代會試和廷試的考試時間一般在三、四月份，如果加上進士觀政的時間，唐胄很難在考中進士之后馬上回到海南。
(3)《弇山堂別集》卷55記載：“唐胄，廣東瓊山人，由進士十五年任，十七年致仕。”為什么作者在這里會用“致仕”，而不是用“以憂歸”？古代官員一般70歲才正常退休，《尚書大傳·略說》：“大夫七十而致仕，老于鄉里，大夫為父師，士為少師。”但是古代人也有用致仕、致事、致政等來表示退休，而且這里面還含有辭職回家的意思，所以“致仕”的用法并沒有大錯誤，從唐胄20年拒絕任官的情況來看，用“致仕”兩字一樣能表明唐胄回海南的事實。且唐胄沒有正常退休，而是在68歲的時候，因上《明堂享禮疏》被削職歸田，因此，這里的“致仕”的意思應當指的就是唐胄回海南的事實。所以，從這段記載來看，唐胄可能是在弘治十五年考中進士，在兩年后的弘治十七年才回到海南。
唐胄回海南后，20年不任官，其在家鄉做的最重要的事情就是完成了海南現存的最重要的地方史志之一《正德瓊臺志》。明代之前海南沒有完整的地方志流傳下來，直到明代，海南文化開始發展得越來越快，方志的缺憾便越來越成為當時海南人的心痛。丘濬位極人臣，“晚年嘗言己有三恨，郡牒未修一也。”唐胄繼承前賢之志，在人生最重要的青壯年時期，潛心20年而成一書，可想而知，此書的完成是多不容易，其價值也是非常高的。《正德瓊臺志》為后代所保留的史料是非常珍貴的，至今我們研究海南歷史文化，仍然不能離開此書。唐胄以自身之學問，最佳之精力來完成這本地方志，充分證明了唐胄不愧為海南古代之鄉賢，可為后人永記。
嘉靖初年，《正德瓊臺志》完成，唐胄便官復原職，年52。后來遷廣西提學僉事，積極組織土官、少數民族子弟入學。又任云南金騰副使，消除土匪動亂。遷廣西左布政使，以自己的威望消除了古田亂。擢右副都御史，巡撫南贛，移山東，遷南京戶部右侍郎。十五年，到北京戶部任左侍郎。安南不貢，上欲討之，唐胄上《諫討安南疏》。郭勛想為其祖郭英請配享，唐胄上《駁郭英配享廟祀疏》反對。上欲祀其父入明堂配上帝，唐胄上《明堂享禮疏》爭，被下詔獄，削職歸田。后被赦，冠帶恢復。不久后去世，隆慶初年，贈唐胄為右都御史。人稱“嶺南人士之冠”。
唐繼祖，府學歲貢，唐舟之孫，唐震九世孫。長沙衛經歷。
唐憬，府學歲貢，繼祖子。
唐善繼，府學歲貢，唐震九世孫。長沙衛幕。
唐顯祖，府學歲貢，臨武訓導，唐繼祖弟，唐震九世孫。所著《孝牛觀魚》、《禮狗慈貓》等說。刻行于時。
唐冕，字元瞻，唐乾畀之孫，唐震九世孫。幼年就顯出天才，族兄唐善繼稱驚其才華之盛。張僉憲稱之奇才。
唐敬，宣德丙午科舉人，衡州通判。唐寅之弟。
唐卿，成化戊子科舉人，唐胄之兄，唐震九世孫。永寧訓導，改南城。
唐臣，府學歲貢，唐卿之弟，唐震九世孫。
唐絹，唐瑤之侄，唐震九世孫。明天順七年（1463年）中舉人，成化五年（1469年）己丑張升榜進士，任江蘇江陰縣知縣。
唐繗，字紹之，南城司訓唐卿之子，唐震十世孫，處州府學訓導。
唐鼐，唐震十世孫，明成化十一年（1475年）進士，歷任都察院監察御史，山東按察使等職。
唐穆，唐胄長子，唐震十世孫，嘉靖十七年（1538年）中進士，官至禮部員外郎。
唐秩，唐胄次子，唐震十世孫，號海天孤鶴，府貢，任太常寺博士。王富玉書記曾為《唐胄詩文集》題名。
唐虔，宣德己酉科舉人，唐瑤之孫。連城訓導。
唐綱，知縣唐瑤之侄孫，府學歲貢，懷集訓導。
唐濂泊，唐虔之子，唐瑤之曾孫、王佐表侄，年僅18歲廣東鄉試中解元，天妒英才，英年早逝，有“秀士無雙”之稱。
唐文栻，唐繗之孫，唐震十二世孫，孝友善詩。
攀丹村是古代海南望族——攀丹唐氏家族世代居住的地方，這里給我們留下了海南人文發展的早期記憶，其濃厚的歷史沉淀是我們應當珍惜的文化遺產。
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